Đọc onlineBản EPUB · Tự lưu tiến độ

1
Chủ đề: 3.2K
Lượt xem: 4
Tệp tải

Tìm mua sách chính thức

https://mocthu.ceeland.com/books/nhan-to-26363

EBOOKMOBIPDFEPUBAZW3Hoàn Thành

Nhân Tổ

bởi Lừa Con Lon Ton

Thông tin sách

Tác giả: Lừa Con Lon Ton
Thể loại: Tiên hiệp
Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Nội dung

Về cuốn sách

Huyền Huyễn Hồng Hoang Tu Tiên Vô Địch Lưu Sảng Văn

Tay chỉ thương khung, miệng phun chân ngôn.

"Ta nói: Có đan đạo." Một sợi quy tắc sinh ra từ đầu ngón tay của hắn. Thiên địa đại đạo quy tắc tự nhiên từng sợi rủ xuống, ôm lấy quy tắc mới sinh.

"Ta nói: Có kiếm đạo." Lập tức có kiếm đạo.
"Ta nói: Có trận đạo." Lập tức có trận đạo.

"Ta nói: Nhân tộc là vạn vật chi linh."
"Ta là Nhân Tổ. Nhân Tổ hiện, vạn tổ quỳ."

Tác giả: Lừa Con Lon Ton

Giới thiệu chi tiết

Trong hồng hoang hỗn độn, khi vạn tộc tranh bá, có một người dùng lời nói để định thiên địa quy tắc. Hắn không cần tu luyện công pháp phức tạp, chỉ cần một câu “Ta nói”, đại đạo liền sinh ra theo ý chí của hắn.

Hắn lập đan đạo, kiếm đạo, trận đạo… đủ loại đạo thống chưa từng tồn tại. Hắn tuyên bố Nhân tộc là vạn vật chi linh, từ đó Nhân tộc từ một chủng tộc yếu ớt trở thành tồn tại tối cao trong thiên địa. Khi Nhân Tổ hiện thân, vạn tộc đều phải quỳ phục.

Nhân vật chính với khí phách kinh thiên, một lời nói có thể thay đổi quy tắc thiên địa, định ra số phận của muôn loài. Hắn không chỉ là người sáng tạo ra các đạo thống, mà còn là tổ tiên của Nhân tộc – Nhân Tổ tối cao. Mọi quy tắc, mọi con đường tu hành đều bắt nguồn từ lời nói của hắn.

Đây là một câu chuyện huyền huyễn hồng hoang cực kỳ sảng khoái với motif “lập đạo bằng lời nói” độc đáo. Nhân vật chính mang khí chất chí tôn, không cần đánh đấm nhiều, chỉ cần mở miệng là thiên địa rung chuyển, vạn tộc thần phục. Phong cách mạnh mẽ, khí phách ngút trời, rất phù hợp với những độc giả yêu thích thể loại vô địch lưu và hồng hoang lập đạo.

Từ một lời nói đơn giản, hắn đã kiến tạo nên cả một kỷ nguyên mới cho Nhân tộc và thiên địa. Nhân Tổ hiện, vạn tổ quỳ – một câu nói kinh điển đầy uy lực!

Đây là Đại Thế Giới, nơi tam tộc thống trị.

Phía bắc là lãnh thổ của Ma tộc, nơi khí hậu âm u, một tầng ám vân bao phủ, ánh mặt trời không thể xuyên thấu.

Phía tây là vùng đất của Thần tộc, chủng tộc kiêu ngạo tự xưng là chúa tể thế giới, là quang minh chi tử, khinh bỉ mọi chủng tộc khác.

Phía nam thuộc về Yêu tộc, nơi có rừng rậm bạt ngàn, núi non trùng điệp, sông hồ đan xen, sinh sống vô số yêu thú.

Phía đông là đại dương mênh mông bị hải thú chiếm giữ. Hải thú cũng thuộc Yêu tộc nhưng ít khi lui tới, muốn tự thành một tộc riêng.

Nằm giữa bốn đại thế lực này là vùng bình nguyên rộng lớn, nơi có một tòa thành tên Bình Nguyên thành. Bình Nguyên thành trải dài vạn dặm, bao quanh là vô số làng mạc lớn nhỏ. Đây là nơi hợp lưu của ba con sông lớn chảy từ phương bắc, phương tây, phương nam đổ ra đại hải phương đông.

Bình Nguyên thành có vị trí trung tâm vô cùng quan trọng, thường xuyên là nơi tranh chấp của tam tộc. Bất kỳ tộc nào muốn độc chiếm Đại Thế Giới đều phải chiếm được Bình Nguyên thành. Nơi đây đã từng là chiến trường đẫm máu nhất Đại Thế Giới cho đến vạn năm trước. Một cuộc chiến quy mô khổng lồ đã xảy ra, khiến tam tộc tổn thương nghiêm trọng nhưng không ai giành được ưu thế. Cuối cùng, một hiệp ước giữa tam tộc đã được ký kết. Bình Nguyên thành được cả ba tộc cùng quản lý, trở thành vùng tạm chiến, nơi giao lưu và gặp gỡ của tam tộc.

Dù đã ký hiệp ước, trong lòng tam đại tộc vẫn luôn nhen nhóm ý định xé bỏ nó để tấn công Bình Nguyên thành.

Trong suốt một vạn năm hòa bình, có một chủng tộc đã sinh sôi nảy nở trên vùng bình nguyên này, đó chính là Nhân tộc. Không ai biết Nhân tộc xuất hiện từ khi nào, nhưng chắc chắn họ có lịch sử lâu đời, cùng tồn tại với tam tộc.

Trong mắt Thần tộc, Nhân tộc là do họ tạo ra để làm những công việc thấp kém, chỉ là nô lệ. Nhân tộc khai thác khoáng sản, tài nguyên, chăn nuôi trồng trọt cung cấp cho Thần tộc, xây dựng đền đài, tạc tượng Thần tộc, ngày đêm cung phụng, làm đồ chơi, thú cưỡi, thậm chí cả vật hiến tế…

Trong mắt Yêu tộc, Nhân tộc chỉ là yêu thú có huyết mạch thấp kém, ti tiện, là thức ăn cho các đại yêu, là thú mồi để ấu thú tập săn, là món ăn đãi khách mỗi khi các đại yêu tụ họp.

Trong mắt Ma tộc, Nhân tộc là vật thí nghiệm do Ma Tổ tạo ra, dùng để thử dược, thử độc, thử linh. Ma tộc thích rút hồn phách Nhân tộc để làm hồn nô.

Từ trước đến nay, Nhân tộc luôn bị xem như tài sản riêng, bị nuôi nhốt trong lãnh địa của các tộc. Nhưng từ vạn năm trước, sau khi hiệp ước được ký kết, Nhân tộc được phép sinh sống tại bình nguyên với mục đích: nô lệ sống ở đâu thì nơi đó trở thành tài sản của chủ nhân. Điều này mang lại cho Nhân tộc một chút hy vọng về cuộc sống tốt đẹp hơn, nhưng chỉ là tốt hơn một chút so với trước.

Các tộc nhanh chóng nhận ra sự khéo léo của mình không được chấp nhận, nên nơi đây trở thành bãi săn của họ, tùy ý săn giết, tùy ý bắt giữ, chiếm đoạt. Tất nhiên, họ cũng có giới hạn, không ai muốn Nhân tộc tuyệt diệt.

Đây là thời đại Nhân tộc u mê, mờ mịt. Họ không biết mình thực sự là ai, đến từ đâu.

Cả Yêu tộc, Thần tộc, Ma tộc đều tuyên bố Nhân tộc bắt nguồn từ tộc họ. Những lời dối trá liên tục được rót vào đầu Nhân tộc, khiến họ trở nên ngu ngốc, làm nô lệ cho Thần tộc, làm thức ăn cho Yêu tộc, làm đồ chơi cho Ma tộc.

Họ làm việc một cách tự nhiên, không phản kháng, không dám phản kháng, không nghĩ đến việc phản kháng. Họ làm nô một cách bản năng, như thể đó là thiên mệnh, là điều họ phải làm.

Nhân tộc ngu ngốc, đần độn, không có chữ viết, không có văn hóa, không có tập tục, không có tự tôn. Đi bằng đầu gối như là lẽ phải, tuyệt đối tuân lệnh đã trở thành bản năng. Chỉ cần chủ nhân muốn ăn thịt họ, họ sẽ đường hoàng nằm lên bàn. Chủ nhân muốn thịt non, họ sẽ tự động dắt con mình đến. Chủ nhân muốn ăn thịt nướng, họ sẽ không chút do dự nhảy vào đống lửa…

Nhân tộc không thờ tổ tiên, cha mẹ, họ thờ Thần tộc. Yêu tộc, Ma tộc không quan tâm đến việc thờ cúng của Nhân tộc. Nhưng Thần tộc lại đặc biệt thích điều này. Họ bắt Nhân tộc xây dựng thật nhiều đền đài, mỗi ngôi làng đều phải có một bức tượng thần ở khu vực trung tâm. Cứ ba ngày lại tổ chức lễ nhỏ, mười ngày tổ chức lễ lớn. Trong buổi lễ, tất cả dân làng tập trung ca tụng, nhảy múa, ca ngợi công đức của vị thần làng. Mỗi lần đều có tế lễ, có thể là gia súc cho lễ nhỏ, hoặc là con người cho lễ lớn. Mỗi lần đi săn, đánh bắt đều phải đến trước tượng thần cầu xin, và khi săn về phải dâng lên lễ phẩm tốt nhất. Nếu hôm đó không săn được nhiều, họ phải dâng lên tất cả. Mỗi khi hạn hán, lũ lụt, sâu bệnh, thiên tai, họ đều phải cầu khẩn thần. Dù không biết thần có thực sự ra tay hay không, chỉ cần thiên tai qua đi, họ phải dâng lễ, ca ngợi công đức vô lượng của thần. Nếu thiên tai không dứt, họ sẽ phải bỏ làng tha hương cầu thực, vẫn phải mang theo tượng thần để cầu khẩn không ngừng.

Nếu họ bị bệnh, đó là do đã bị thần trừng phạt. Muốn khỏi bệnh, phải dâng lễ cầu khẩn. Nếu khỏi bệnh thì tạ ơn thần, nếu chết thì do tội lỗi quá nặng, thần không tha thứ.

Thần tộc thích phô trương, khoe mẽ nên đặc biệt thích Nhân tộc thờ phụng. Ngược lại, họ không thích ăn thịt Nhân tộc, cũng không thích giết Nhân tộc, hoặc ít nhất là không tự tay giết Nhân tộc. Thần tộc tự coi mình có bản chất thần thánh, thiêng liêng nên ăn thịt Nhân tộc thấp hèn sẽ làm vấy bẩn bản chất thần thánh của họ. Đôi khi, họ cũng đáp ứng lời thỉnh cầu của Nhân tộc, ban cho ít mưa, ít gió, chữa bệnh, nhưng đổi lại là họ muốn vạn lời ca tụng. Đôi khi, họ cảm thấy Nhân tộc cúng bái chưa đủ, hoặc đơn giản là rảnh rỗi, họ sẽ giáng tai họa, tiêu diệt vài ngôi làng để các làng khác kính sợ hơn, cung phụng nhiều hơn.

Vì vậy, Nhân tộc thuộc Thần tộc sống "tốt nhất". Họ được phép có tiếng nói, mặc dù không có chữ viết. Họ được phép sử dụng dụng cụ làm từ gỗ, dây, răng, xương… nhưng không được phép dùng kim loại. Họ được phép dùng lửa nhưng phải cầu xin thần ban cho. Ai tự tiện dùng hay tàng trữ lửa sẽ bị giết chết. Thần tộc dạy cho Nhân tộc một số thứ để họ dễ dàng làm việc cho Thần tộc hơn, như khai thác, săn bắt, trồng trọt, tế tự… Đặc biệt, Thần tộc chú trọng đến tế tự, có trình tự, nghi lễ rõ ràng, từng lời khấn, từng tiếng hát đều phải tuyệt đối tuân theo, không được phép có chút sai lầm.

Đối với Yêu tộc, việc sử dụng Nhân tộc đơn giản hơn nhiều. Mỗi đại yêu đều có lãnh địa riêng, trong lãnh địa đó nuôi nhốt Nhân tộc. Nhân tộc sống như những tiểu thú, chạy nhảy lung tung trong một khu vực. Họ ăn bất cứ thứ gì có thể ăn được trước mặt: vỏ cây, lá hoa cỏ, rễ cây, sâu bọ, xác chết, xương, lông mà đại yêu vứt ra…

Nhân tộc sống dưới sự cai quản của Yêu tộc thực sự như thú, chỉ biết ú ớ, gầm gừ với nhau. Khi gặp đại yêu, họ chạy toán loạn như gặp thiên địch. Đại yêu sau khi bắt vài tên Nhân tộc ăn thịt trở về động, Nhân tộc lại ngơ ngác trở lại chỗ cũ. Đại yêu đôi khi vứt lại xương, da, lông, Nhân tộc lại nhào vào ăn, ăn cả xương máu đồng loại mà không hề cảm thấy gì.

Đại yêu đôi khi để ấu thú của mình tập săn mồi, liền lấy Nhân tộc làm đồ chơi để ấu thú vờn mồi. Vờn qua vờn lại đến khi chán thì cắn cổ, nhai đầu. Dường như mỗi yêu thú lúc nhỏ đều lấy Nhân tộc làm bài tập săn mồi. Không rõ vì lý do gì mà ấu thú ăn thịt Nhân tộc càng nhiều thì càng sớm trở thành Yêu thú. Ngược lại, khi đã thành Yêu thú thì thịt Nhân tộc không còn nhiều tác dụng nữa. Tuy nhiên, dù vậy, Yêu thú vẫn thích ăn thịt Nhân tộc như đã thành thói quen, sở thích. Vậy nên, muốn biết chủng Yêu tộc nào hùng mạnh hay không, có thể xem số lượng Nhân tộc. Nhân tộc càng nhiều, càng bồi dưỡng được nhiều Yêu thú, Yêu thú càng nhiều, chủng tộc đó càng mạnh.

Ma tộc thì nuôi nhốt Nhân tộc trong lồng giam hoặc thả rông trong các trang trại. Nhân tộc tại đây sống ngơ ngác, đi tới đi lui. Đến giờ thì được cho ăn, đến giờ được thả ra ngoài đi lại, đến giờ lại được xua vào chuồng. Nhân tộc sống như những khúc gỗ mục, không cảm xúc, không dục vọng, thậm chí cả suy nghĩ cũng không có. Nhân tộc thường có dạng như những que củi, da bọc xương, da nhăn nheo, hốc mắt hõm sâu, trắng dã như mù lòa, môi khô rách.

Tại các trang trại, thường nuôi Nhân tộc trưởng thành, càng lớn tuổi càng tốt, tuyệt nhiên không có Nhân tộc sơ sinh. Tất cả là vì Ma tộc thích Nhân tộc lớn tuổi, vì sao thì hạ hồi phân giải. Trước đây, Ma tộc cũng nuôi Nhân tộc sơ sinh nhưng tại Ma giới quá khắc nghiệt với Nhân tộc sơ sinh nên chết rất nhiều, rất ít có thể sống tới trưởng thành. Vì thiếu Nhân tộc trưởng thành, Ma tộc thường xuyên tấn công lãnh địa hai tộc kia để cướp Nhân tộc. Qua thời gian, mâu thuẫn càng ngày càng lớn, trở thành một trong những nguyên nhân gây nên đại chiến tam tộc.

Nhưng vào vạn năm trước, khi hiệp ước được ký, Ma tộc đã thả Nhân tộc vào khu vực Bình Nguyên thành. Nhân tộc có thể sinh sống, phồn diễn, trở thành nguồn Nhân tộc trưởng thành dồi dào. Ma tộc cũng đôi khi đi cướp Nhân tộc của hai tộc kia, nhưng chỉ trong khu vực bình nguyên, không tấn công vào lãnh địa hai tộc kia. Chính vì vậy, không xảy ra mâu thuẫn quá lớn.

Đại thế giới đã trải qua vạn năm hòa bình, hay ít nhất tam tộc nghĩ như vậy, vì họ trong vạn năm nay không xảy ra chiến sự, tộc mệnh không bị hao tổn.

Nhưng với Nhân tộc thì khác. Nhân tộc hoặc sống ngơ ngác, hoặc như bộ xương di động, hoặc là cuồng tín ngu ngốc.

Đây chính là số phận của Nhân tộc, hay thiên mệnh đã sắp đặt, không thể thay đổi.

Tải full ebook ngay

Nhân Tổ (Full)

Tải AZW3 Tải EPUB Tải MOBI Tải PDF

Định dạng & Phần mềm đọc gợi ý

Định dạng Phần mềm đọc khuyến nghị PDF Adobe Acrobat, Foxit Reader, Chrome PDF EPUB Moon+ Reader (Android), Apple Books (iOS), Calibre MOBI / AZW3 Kindle App, Calibre

FAQ - Câu hỏi thường gặp

Truyện thuộc thể loại gì? Huyền huyễn, Hồng Hoang, Tu tiên, Vô địch lưu, Sảng văn. Ý tưởng chính của truyện là gì? Nhân vật chính dùng lời nói để lập ra các đại đạo quy tắc. Một câu “Ta nói” là thiên địa sinh ra đạo thống mới, cuối cùng trở thành Nhân Tổ tối cao. Câu nói kinh điển nhất của Nhân Tổ là gì? “Ta nói: Nhân tộc là vạn vật chi linh.” và “Ta là Nhân Tổ. Nhân Tổ hiện, vạn tổ quỳ.” Truyện có phong cách sảng không? Rất sảng! Khí phách kinh thiên, lập đạo bằng lời nói, vạn tộc quỳ phục, motif chí tôn vô địch. Truyện có sách nói MP3 không? Chưa có sách nói. Theo dõi fanpage Mộc Thư để nhận thông báo sớm nhất nhé!

Chúc bạn đọc vui vẻ bộ truyện Nhân Tổ khí phách ngút trời này!

XEM THÊM HỒNG HOANG • XEM THÊM TU TIÊN

Giới thiệu chi tiết

Tải full ebook ngay

Nhân Tổ (Full)

Định dạng & Phần mềm đọc gợi ý

FAQ - Câu hỏi thường gặp

Ebook liên quan

Chẳng Lẽ Thật Sự Có Người Cảm Thấy Sư Tôn Là Phàm Nhân Sao?

Bất Diệt Thánh Linh

Nga Mỵ

Tuyệt Phẩm Tiên Y