Phong Thần Diễn Nghĩa — Hứa Trọng Lâm · Mộc Thư

Nội dung

Về cuốn sách

"Phong thần diễn nghĩa khởi đầu với chuyện kể về vua Trụ nhà Thương đến miếu thờ Nữ Oa dâng hương, đã đề thơ với hàm ý hỗn xược khiến cho Nữ Oa nổi giận. Nữ Oa đã sai ba yêu quái ở mộ Hiên Viên mê hoặc vua Trụ nhằm làm cho nhà Thương sụp đổ. Một trong ba yêu quái là hồ ly tinh đã đạt hỏa hầu tu luyện ngàn năm, giết chết Đát Kỷ, một cô gái đẹp được tiến cung, rồi nhập vào xác nàng để ra mắt nhà vua. Được nhà vua sủng ái, Đát Kỷ giả dần dần lộng hành, trừ khử các bề tôi trung thực, giết hoàng hậu và toan giết cả hai hoàng tử. Bên cạnh đó, Đát Kỷ giả còn tìm cách hại 4 chư hầu lớn, xui vua Trụ vời họ vào chầu rồi bắt Tây Bá và Cơ Xương bỏ ngục.

Viên quan tổng binh ở cửa quan Trần Đường là Lý Tịnh sinh con trai tự xưng là Na Tra. Na Tra làm đồ đệ của Thái Ất Chân nhân, lên bảy tuổi đã đại náo biển Đông, rút gân chân thái tử con của Long Vương. Long Vương đến nhà Lý Tĩnh đòi đền mạng. Na Tra tự nguyện chết để cha mẹ được sống. Người mẹ lập miếu thờ Na Tra nhưng ông bố (Lý Tịnh) lại bắt phá đi. Na Tra cầu cứu thầy đuổi đánh Lý Tịnh.

Khương Tử Nha là đồ đệ của Nguyên Thủy Thiên Tôn trên núi Côn Lôn, vâng lệnh thầy xuống núi giúp nhà Chu diệt nhà Thương. Tử Nha giết được một yêu quái, bạn của Đát Kỷ giả, và nhờ đó ông được vua Trụ phong chức Hạ Đại phu. Sau vì can Trụ xây Lộc Đài mà họ Khương suýt bị giết chết, phải trốn đến ấp Tây Kỳ thuộc đất nhà Chu. Bấy giờ Tây Bá Cơ Xương trốn thoát khỏi ngục đã tìm đến Khương Tử Nha nhờ giúp đỡ.

Trong một trận chiến, nhà Chu đã đánh bại quân của vua Trụ, nhưng vua Trụ không vì thế mà hối cải, vẫn tiếp tục ghẹo vợ của Hoàng Phi Hổ, khiến Phi Hổ tức giận. Phi Hổ đã vượt 5 cửa ải về với nhà Chu.

Với sự giúp sức của Giáo Chủ Thông Thiên, vua Trụ sai 36 lộ quân tiến đánh ấp Tây Kỳ. Trong trận chiến này, được hậu thuẫn của Xiển Giáo, nhà Chu đã đánh bại 36 lộ quân của vua Trụ. Tuy vậy, vua Trụ vẫn tiếp tục hoang dâm tàn bạo, không biết hối cải, và các nước chư hầu phải hợp lực tiến đánh. Trong trận chiến đối đầu khốc liệt cuối cùng này, quân của vua Trụ đã thất bại thảm hại, vua Trụ tự thiêu, Đát Kỷ giả cũng bị giết chết. Khương Tử Nha được Nguyên Thủy Thiên Tôn trao quyền phân phong các thần, còn Chu Vũ Vương (tức Cơ Phát, con Cơ Xương) cũng được quyền tấn phong các chư hầu...” ***

Tuyệt tác Phong Thần Diễn Nghĩa: ngụ ý tinh thâm khiến lòng người chấn động

Vượt qua cả thời không của lịch sử, tác phẩm “Phong thần diễn nghĩa” vẫn trường tồn cùng thời gian. Bởi ý nghĩa sâu xa mà tác giả gửi gắm trong đó lại là lời thức tỉnh cho con người thế gian hôm nay, ở chính tại thời khắc quan trọng này.

Tiểu thuyết “Phong Thần diễn nghĩa” của tác giả Hứa Trọng Lâm sống vào triều đại nhà Minh, lấy sự kiện lịch sử Vũ Vương phạt Trụ cách đây 3.000 năm làm chủ đạo. Tiểu thuyết này đã vẽ nên một bức tranh sinh động về các loại kiếp nạn mà chư Thần nơi thiên giới trải qua, thể hiện một cách hùng tráng sự hưng suy và thay đổi của triều đại nơi thế gian con người, quả thật là kinh tâm động phách. Tác phẩm có góc nhìn rộng, khí thế hào hùng, tình tiết ly kỳ, nội hàm sâu sắc, khiến cho biết bao thế hệ phải ca ngợi, thậm chí gọi đó là tuyệt tác, thực không hổ là ngôi sao sáng trên bầu trời văn hóa truyền thống của Trung Hoa.

Trong bộ tác phẩm phi phàm này đã triển hiện tài am hiểu âm dương, thấu tỏ trời đất của tác giả, vậy thì lời cảnh tỉnh thật sự của nó đối với con người chúng ta hôm nay rốt cuộc là nằm ở đâu? Lẽ nào đây chỉ đơn thuần là mua vui vào những lúc nhàn nhã sau bữa cơm trà của chúng ta thôi sao? Phim truyền hình liên tục trình chiếu “Bảng phong Thần” rốt cuộc lại có ngụ ý gì đây?

1. Ngụ ý tinh thâm của “Phong Thần diễn nghĩa”

“Phong Thần diễn nghĩa” phong phú với hơn mười vạn chữ, từ hồi thứ nhất mở đầu với câu chuyện “Trụ Vương đến đền Nữ Oa dâng hương” đến hồi thứ 100 “Chu thiên tử phong đất chư hầu” là hồi kết. Yếu chỉ tinh túy xuyên suốt toàn bộ câu chuyện chính là nằm ở thiên lý đối với việc hướng đến phúc lành tránh họa tai ương của con người thế gian, an bang trị quốc của đấng quân vương cho đến Tịnh Độ cõi tiên tham huyền tu Đạo, tất cả đều có ý nghĩa chỉ đạo quan trọng mà tác giả lĩnh ngộ được sau đây:

Lăng nhục Thần linh tất bị trời khiển trách

Nhân gian Trung Quốc xưa nay vẫn luôn mãi lưu truyền câu chuyện Nữ Oa dùng đất nặn tạo ra con người và luyện đá ngũ sắc vá trời. Vậy nên chúng sinh trong thiên hạ đối với Nữ Oa cũng giống như con cái đối với cha mẹ của mình vậy, luôn mang theo tấm lòng cảm ân tôn kính, nào dám có ý nghĩ bất kính đây?

Những người dân thường mà mạo phạm Thần linh, sợ rằng có họa diệt thân; quân vương một nước, nghịch thiên phạm thượng, tất bị trời khiển trách mà mang họa đến giang sơn xã tắc, bá tánh muôn dân. Ngờ đâu Trụ Vương hoang dâm vô đạo, trong lúc vào đền Nữ Oa dâng hương, đã không biết thành tâm kính Phật, cầu phúc cho giang sơn xã, trái lại còn đề thơ lăng nhục Nữ Oa ngay trên tường miếu, đó là đại tội tày trời.

Vì vậy, chúng Thần nơi thượng giới đã làm ra một dãy an bài tinh tế, an bài hồ ly tinh vào cung làm loạn triều đình. Khương Tử Nha xuống núi phong Thần, chúng Thần hạ thế trải qua kiếp nạn rồi quy vị ở đó, từng màn từng màn kịch lịch sử trời diệt Thương Trụ oanh oanh liệt liệt từ đây vén lên bức màn ở sân khấu chính Trung Nguyên. “Phong Thần diễn nghĩa” ngay từ hồi thứ nhất mở đầu đã nói rõ một duyên cớ chính là Tây Chu sẽ hưng thịnh, Thương Trụ tất diệt vong này.

Thiện ác hữu báo, chính quyền bạo ngược mau chóng đến bờ diệt vong

Triều đại nhà Thương kể từ khi Thành Thang dựng nước, quốc vận kéo dài hơn 600 năm, đợi đến 30 năm sau khi Trụ Vương kế vị đã sụp đổ hoàn toàn. Nguyên nhân trực tiếp nằm ở Trụ Vương hồ đồ vô đạo, dẫn đến trời giận người oán, nước mất mạng vong. Hành vi tà ác, đạo đức bại hoại của Trụ Vương có thể nói là có viết cũng viết không hết! Trong lúc Khương Tử Nha dẫn quân tiến vào Triều Ca giao tranh với Trụ Vương, từng nêu ra mười tội trạng lớn của ông ta. Nói một cách khái quát, chủ yếu như sau:

Thứ nhất, không kính trời đất, vũ nhục thần linh, bỏ việc tế bái tông miếu, phạm phải đại tội,nghịch lại ý trời, gieo mầm họa bị diệt vong.

Thứ hai, sủng ái yêu phi Đát Kỷ, dâm lạc vô độ, bỏ bê triều chính, dẫn đến khói lửa khắp nơi, khiến cho dân chúng không được sống yên thân.

Thứ ba, nghe lời sàm ngôn của Đát Kỷ, giết vợ giết con, diệt tuyệt nhân luân, làm nhục vợ quân thần, bắt nhốt chư hầu, rời xa cái đạo nghĩa quân thần.

Thứ tư, lạm dụng hình phạt tàn bạo, tàn hại trung lương vô tội, chế ra hình phạt Bào Lạc để ngăn cản trung thần nói lời can gián. Tà ác hơn còn làm ra chuyện chặt xương xem tủy, mổ bụng xem thai, lấy thận của đồng tử làm thức uống. Thật đúng là tội ác thấu trời, hoàn toàn coi mạng sống con người là đồ chơi, nhân tính không còn!

Thứ năm, xây dựng thâm cung, tạo dựng Lộc Đài, bóc lột của cải xương máu của nhân dân, xa xỉ cùng cực, bày ra ao rượu rừng thịt, hưởng lạc vô độ, khiến cho bách tính muôn dân khổ không thể tả, v.v…

Trụ Vương hoang dâm vô đạo như vậy, dẫn đến triều chính rối tinh rối mù, khó trách sau khi Chu Vũ Vương khởi binh phạt Trụ đã được nhiều người ủng hộ, thiên hạ đồng lòng, thế như chẻ tre. Còn Trụ Vương thì liên tục bại trận, người người rời bỏ, cuối cùng một mình lên lầu Trích Tinh, tự thiêu trong biển lửa, đây thật đúng là báo ứng ngay tại kiếp này cho những tội ác tày trời của ông ta!

Cơ nghiệp Thành Thang kéo dài đằng đẵng suốt 600 năm, chỉ trong 30 năm ngắn ngủi đã để cho Trụ Vương phá nát không còn lại gì, đây chính là: Thánh vương tự có hồng phúc đại vận, bạo quân há có thể yên ổn dài lâu?

Từ sau Trụ Vương, hưng suy của mỗi một triều đại Trung Quốc cũng đã nói rõ một cách đầy đủ về đạo lý chính quyền tà ác mau chóng hướng đến diệt vong. Ví như, hai triều đại ngắn ngủi nhất trong lịch sử Trung Quốc, một là triều đại nhà Tần, hai là triều đại nhà Tùy, lần lượt kéo dài 15 năm và 37 năm, đều là điển hình của chính quyền tàn ác mau chóng đến bờ diệt vong.

Thuận theo đạo trời thì hưng thịnh

Thế sự rối ren phức tạp, biến hóa đa đoan, ai có thể nhìn rõ ảo diệu trong đó? Chỉ có cao nhân tham huyền ngộ Đạo mới có thể thấu tỏ thiên cơ. Trong con mắt những người bình thường thì chẳng qua chỉ là một trường sự kiện thay đổi triều đại “thắng làm vua thua làm giặc” mà thôi. Thế nhưng, tác giả của “Phong Thần diễn nghĩa” lại có huệ nhãn cao siêu, đã nói rõ bối cảnh, nguyên do sâu rộng hơn bên trong với mọi người, đồng thời đã diễn dịch một cách sinh động đặc sắc, quán xuyến một thiên lý cực kỳ then chốt trong toàn bộ tác phẩm: thuận theo đạo trời thì hưng thịnh, làm trái đạo trời tất diệt vong.

Hồi thứ 5 trong “Phong Thần diễn nghĩa” có đoạn Chân Nhân Đạo gia là Vân Trung Tử dâng kiếm cho Trụ Vương để trấn tà trừ yêu nhằm kéo dài vận khí triều Thương, không ngờ Trụ Vương bị Đát Kỷ mê hoặc, đốt bỏ bảo kiếm. Tác giả mượn lời của Vân Trung Tử mà cảm khái rằng: “Biết rõ đại số đã định, đốt bỏ bảo kiếm của ta, một là Thành Thang khí số đã tận, hai là nhà Chu sẽ hưng, ba là Thần Tiên gặp phải đại kiếp, bốn là Khương Tử Nha thọ nhận phú quý nhân gian, năm là chư Thần sẽ được an bài lại vị trí….”.

Chỉ mấy câu ngắn gọn, đã tiết lộ ra đằng sau Thương diệt Chu hưng còn liên đới với tầng tầng thiên cơ về việc vận số hưng suy của vương triều, Thần Tiên hạ giới trải qua kiếp nạn, chư Thần khắp trời đổi mới.

Do Trụ Vương bại đức vô đạo, khí số Thành Thang đã tận, nhà Chu hưng thịnh, nhà Thương diệt vong là cục diện trời định. Vậy nên, phàm là những người phò trợ Tây Chu, thì tức là thuận theo lẽ trời mà hành sự, tuy trải qua muôn vàn khó khăn hiểm trở, sau cùng có thể gặp hung hóa cát, thuận lợi mọi bề; phàm là giúp đỡ Trụ Vương thì chính là chống lại lẽ trời, dù có bản sự to lớn thì về sau cũng là uổng công vô ích, tự chuốc diệt vong.

“Phong Thần diễn nghĩa” thông qua tự thuật đối với vận mệnh của các nhân vật trong vở kịch lớn Tây Chu hưng thịnh nhà Thương diệt vong này mà trình bày một cách sinh động với con người thế gian về thiên lý quan trọng: “thuận theo đạo trời thì hưng thịnh, làm trái đạo trời tất diệt vong”.

Ví dụ, Khương Tử Nha phụng mệnh của đức Nguyên Thủy Thiên Tôn xuống núi phò trợ nhà Chu khởi binh phạt Trụ. Ông đã trải qua muôn vàn hiểm cảnh, đã từng một lần mất mạng trong Thập Tuyệt Trận, sau được Xích Tinh Tử tương cứu mà hoàn hồn sống lại, có thể nói là nhận được sự giúp đỡ từ nhiều phía, đại nạn không chết. Còn những Thần bất chấp đạo trời, một lòng phò trợ Trụ Vương, như Thân Công Báo đến cuối cùng không chỉ hao tổn tâm cơ mà cũng không cứu vãn nỗi sự hủy diệt của Trụ Vương, hơn nữa bản thân còn bị tước bỏ quả vị, phế bỏ nghìn vạn năm tu hành, thật đáng bi ai!

Từ đây có thể thấy, trong thời khắc then chốt nhất của lịch sử mà có thể hiểu rõ thiên ý, thấu tỏ thiên cơ hay không, từ đó lựa chọn điều thiện, thuận theo lẽ trời mà hành xử. Quả thật là đại sự có quan hệ đến sinh tử tồn vong của mỗi một sinh mệnh giữa trời đất, không thể không phân rõ cho được. Hơn nữa không thể chỉ nhìn mọi thứ trước mắt mình, mà không cân nhắc đến khuyên can của người khác.

2. Lời thức tỉnh của “Phong Thần diễn nghĩa” đối với con người thế gian hôm nay

Thật ra, các loại thiên tượng dị thường xuất hiện trong mấy năm nay đã cho thấy rõ: con người thế gian của hôm nay, đặc biệt là những người ở đất nước Trung Quốc đang ở vào một thời khắc lịch sử vô cùng đặc thù, hơn nữa đang đối diện với lựa chọn trọng đại, có thể thuận theo lẽ trời mà hành xử, từ đó chọn lựa một tương lai tốt đẹp cho bản thân mình hay không?

“Khải Huyền” trong kinh Thánh của Tây phương cũng viết rằng: “Hết thảy mọi người trên mặt đất, đều rất lấy làm lạ mà đi theo con thú đó. Lại còn bái lạy con mãng xà đó”,“những ai bái lạy con thú đó, trên trán và trên tay đều đã bị đóng dấu ấn, những người này cũng phải uống chén rượu thịnh nộ của Đức Chúa Trời”, cũng chính là nói rằng những người này sẽ chịu chung số phận diệt vong với con thú đó.

Mấy năm nay, giáo đường các nơi trên thế giới đều xảy ra hiện tượng thánh tượng Đức Mẹ khóc ra máu, đây không phải chính là biểu hiện mà thiên thượng vì con đường phía trước của con người thế gian mà lo lắng hay sao?

Bất kể là thiên thượng đưa ra điềm báo, hay là hình thế diễn biến nơi thế gian, đều là chư Thần đang cảnh tỉnh mọi người hãy mau mau thức tỉnh! Ông trời có đức hiếu sinh, trước khi đại nạn đến mà mở ra một lối thoát; quân tử không đứng nơi chỗ hiểm, thuận theo lẽ trời mà hành sự, tự nhiên sẽ có điềm tốt theo sau, chuyển nguy thành an.

Khi có người nói với bạn một chân tướng, một thiên cơ, thì hãy cân nhắc đưa ra sự lựa chọn chính xác, chọn cho bản thân mình một tương lai tốt đẹp, đừng có bỏ lỡ cơ hội sau cùng tự cứu chính mình này.

Bộ sách “Phong Thần diễn nghĩa” được viết vào triều đại nhà Minh, đạo lý ẩn chứa trong nó lại siêu việt cả thời không của lịch sử. Lựa chọn cái thiện, tuân theo lẽ trời, đây chính là khải thị quan trọng nhất của tác phẩm nổi tiếng này với con người thế gian hôm nay.

Con người nếu như không tự mình giác ngộ thì Thần Phật cũng không có cách nào giúp cho được. Mỗi người cần phải nhận rõ thiện – ác, chính – tà, đó cũng là lựa chọn căn bản cho sinh mệnh của mình.

Tiểu Thiện biên dịch

Theo Tinh Hoa

*** Theo sử Trung Hoa thì trước kia đời Nghiêu, Thuấn vợ thứ hai của vua Ðế Cốt là Giảng Ðịnh đi cầu con ở gò Cao Mai trông thấy chim én đẻ rơi trước mặt.

Bà Giảng Ðịnh cho là điềm lành, liền lấy trứng chim én ấy nuốt vào bụng. Quả nhiên vì nuốt trứng, bà thọ thai sinh được một trai đặt tên là Khiết.

Khiết lớn lên phò vua Nghiêu, rồi đến vua Thuấn, được phong làm chức Tư Ðồ.

Vì có công dạy dân, về sau Khiết được phong làm Lạc Ấp, và làm chúa một xứ.

Dòng dõi ông Khiết vẫn nối chức cai trị Thái Ấp cho đến đời ông Thái Ất, tức là Thành Thang.

Thành Thang là người nhân đức và trung hậu, nghe đồn ông Y Doãn là người tài trí, thất thời ẩn cư cày ruộng nơi Sằn Dã, liền đến rước về, dâng cho vua Kiệt, nhà Hạ dùng.

Ấy là vì lòng trung, Thành Thang không dám dùng riêng người tài cho mình.

Ai ngờ vua Kiệt bất trí, không biết dùng người tài, nghe lời dua mị, không trọng dụng Y Doãn.

Y Doãn bỏ vua Kiệt trở về với Thành Thang.

Bấy giờ vua Kiệt càng ngày càng đắm say tửu sắc. Giết quan Long Phùng là một vị gián quan có công với nước, nên chẳng ai dám ra can ngăn nữa.

Hành động của vua Kiệt mỗi lúc một thối nát hơn.

Ông Thành Thang thấy vậy sai người qua khóc lóc để khuyên can.

Vua Kiệt đã không nghe còn bắt ông Thành Thang giam tại Hạ Ðài suốt một thời gian mới thả về.

Trong lúc vua Kiệt ham dâm, độc ác như vậy thì ông Thành Thang lại tỏ cho thiên hạ thấy ông là một người nhân hậu có tiếng.

Một hôm, ông Thành Thang ra ngoài đồng thấy người đi săn bủa lưới bốn phía, và vái:

-Trên trời sa xuống, dưới đất chun lên, tất cả bốn phương đều vô mảnh lưới.

Ông Thành Thang nghe lời vái ấy than thầm:

-Nếu vậy muôn cầm đìểu thú đều bị bắt hết còn gì?

Ông bèn truyền mở ba phía lưới ra, rồi khiến các thợ săn vái rằng:

Muốn lại thì lại, muốn qua thì qua

Ở trên trời sa xuống, có cánh bay xa

Ở dưới đất chun lên, có chân chạy ra

Con nào liều mạng, thì vào lưới ta

Cầm thú đều ra khỏi lưới hết. Bởi vậy đời sau người ta thường nói: "Mở lưới Thành Thang " tức là ý muốn nhắc đến tích ấy.

Giăng lưới để bắt cầm thú để ăn thịt mà chỉ giăng một mặt, chừa chổ cho con thịt thoát ra thì lòng nhân còn gì hơn. Bởi vậy tiếng đồn tới cõi Hớn Nam, thiên hạ đều khen Thành Thang đức lớn, hơn bốn mươi nước đều theo.

Ðến sau, vua Kiệt vô đạo, hại dân gần chết, ông Y Doãn phò Thành Thang đánh đuổi vua Kiệt qua đất Nam Sào.

Các chư hầu hội đũ mặt, tôn Thành Thang lên làm Thiên tử, Thành Thang vẫn từ chối, chỉ muốn nhận bổn phận chư hầu thôi, nhưng vì các chư hầu khác ép buộc, Thành Thang cực chẳng đã phải thuận lời lên ngôi Thiên tử lập Kinh đô nơi đất Bạt vào năm Ất Mùi mở đầu nhà Thương.
...
Mời các bạn đón đọc Phong Thần Diễn Nghĩa của tác giả Hứa Trọng Lâm.

Phong Thần Diễn Nghĩa

Thông tin sách

Báo file sách có vấn đề

Về cuốn sách

Tuyệt tác Phong Thần Diễn Nghĩa: ngụ ý tinh thâm khiến lòng người chấn động

Tuyệt tác Phong Thần Diễn Nghĩa: ngụ ý tinh thâm khiến lòng người chấn động

Ebook liên quan

Chẳng Lẽ Thật Sự Có Người Cảm Thấy Sư Tôn Là Phàm Nhân Sao?

Bất Diệt Thánh Linh

Nga Mỵ

Tuyệt Phẩm Tiên Y